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222.2 --- 222.2 Genesis --- 222.2 La Genese --- Genesis --- La Genese

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In The Sons of God in Genesis 6:1–4, Jaap Doedens offers an overview of the history of exegesis of the enigmatic text about the ‘sons of God’, the ‘daughters of men’, and the ‘giants’. First, he analyzes the text of Gen 6:1–4. Subsequently, he tracks the different exegetical proposals from the earliest exegesis until those of modern times. He further provides the reader with an evaluation of the meaning of the expression ‘sons of God’ in the Old Testament and the Ancient Near East. In the last chapter, he concentrates on the message and function of Gen 6:1–4. This volume comprehensively gathers ancient and modern exegetical attempts, providing the means for an ongoing dialogue about this essentially complex and elusive passage.

Bible. --- Criticism, interpretation, etc. --- History. --- 222.2 --- 222.2 Genesis --- 222.2 La Genese --- Genesis --- La Genese

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La construction du Pentateuque manifeste l'identité anti-égyptienne d'Israël en s'appuyant sur l'élément fondateur qu'est la sortie d'Égypte. En compensation, le cycle de Joseph présuppose des rapports moins conflictuels avec l'Égypte. Le peuple d'Israël est sauvé de la famine par les Égyptiens. De ce fait, l'identité exodique du peuple d'Israël est mise en question par le cycle de Joseph anti-exodique. Par ailleurs, il ressort que les deux chapitres, Gn 38 et Gn 49, n'entrent pas naturellement dans le cadre de l'histoire du personnage de Joseph. Ils se rapportent à un autre personnage - Juda - et leur intérêt réside dans l'évocation de Canaan. Or, ils expriment deux visions totalement différentes du personnage de Juda: Gn 38 contient une critique de la réticence de ce dernier à entrer en relation avec les étrangers, alors que Gn 49 se concentre sur les douze fils d'Israël, parmi lesquels Juda prend une place prééminente. Gn 38, comme histoire de Joseph en Égypte (Gn 39* et les chapitres suivants), prône l'ouverture aux étrangers. Au contraire, Gn 49 met l'accent sur l'identité spécifique d'Israël. Ces deux chapitres se présentent comme une relecture du cycle de Joseph effectuée à un moment particulier de l'histoire d'Israël, probablement entre la conquête de l'Égypte par l'Empire perse (VIe à Ve s. av. J.-C.) et la perte de contrôle de celle-ci (première moitié du IVe s. av. J.-C.). Cette relecture portant sur l'insertion du cycle de Joseph dans le Pentateuque permet de cerner et d'interpréter l'opposition de ces deux courants théologiques: ouverture à l'étranger et identité spécifique d'Israël.

222.2 --- 222.2 Genesis --- 222.2 La Genese --- Genesis --- La Genese --- Exegese Oude Testament --- Perzische periode --- Joodse identiteit --- Pentateuch

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222.2 --- 222.2 Genesis --- 222.2 La Genese --- Genesis --- La Genese --- bijbelverhalen (genre) --- Bible --- bijbel --- Oude Testament --- Exegese Oude Testament --- Pentateuch --- Bijbelverklaring --- #gsdb1

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Nicht zufällig beginnt das theologische Nachdenken über Gut und Böse bis heute immer wieder mit den ersten Kapiteln der Genesis. Sie sind bewusst als Anfang der Tora konzipiert und wollen selbst vom Anfang erzählen - vom Anfang der Menschheit und darin auch vom Anfang des Guten und Bösen. Texte, die so im Fokus stehen, werden bekanntlich oft theologisch überfrachtet mit Interessen und Vorurteilen. Diese Untersuchung möchte die biblischen Texte von dogmatischem Ballast befreien und deren ureigenen Beitrag zu der immer noch brisanten Frage nach Gut und Böse zur Sprache bringen. --

Good and evil --- 222.2 --- 222.2 Genesis --- 222.2 La Genese --- Genesis --- La Genese --- Biblical teaching --- Bible. --- Criticism, interpretation, etc. --- Bible